La culture antillaise est un métissage issu d’une histoire douloureuse, la colonisation, et ce paradoxe qu’elle vit au quotidien, descendre à la fois de l’oppresseur (ce qu’elle reconnaît rarement) et de l’opprimé, ce qui est la cause d’une quête insatiable de repères identitaires, de modèles auxquels s’identifier. Je suis pour ma part issue d’un métissage direct, ma mère étant, pour le dire crument, une Blanche du Périgord en exil dans les Antilles, et mon père un Noir des Antilles françaises dont la famille est déjà très métissée : contrairement à d’autres mes pairs, natifs de la Guadeloupe, je n’ai pas eu d’autre choix que d’accepter cette double culture qui incarne si bien le paradoxe symbolique oppresseur/opprimé. Pendant que mes camarades de classe au lycée s’identifiaient clairement aux personnages des films des ghettos afro-américains à travers leur attitude, leur façon de s’habiller, la musique qu’ils écoutaient, un certain rapport à l’autorité, je vivais de mon côté un dilemme et une contradiction qui m’ont plus portée à questionner ces films et la représentation qu’ils font, et le rôle qu’ils jouent dans l’inconscient collectif.

Absolument, et elle l’est encore moins aux approches « gender studies » et « cultural studies » auxquelles j’ai été initiée par Noël Burch à l’université de Lille 3 où j’ai commencé mon cursus en cinéma au niveau de la licence. Mais il me semble en effet que l’université française est assez conservatrice, que les travaux les plus valorisés sont en rapport à l’esthétique ou l’histoire, et que la sociologie qui pourtant est mieux adaptée à l’analyse des discours est un peu son parent pauvre. Cependant, si je n’ai pas poursuivi avec une thèse, c’est plus parce que je ne me suis pas sentie libre de pourvoir orienter mes recherches comme je le souhaitais (je voulais étendre mon analyse à l’identité afro dans le cinéma en général), que mes directeurs de recherche n’étaient pas les personnes indiquées pour me guider dans une approche sociologique (alors qu’ils étaient intéressés par ce que je pouvais leur apporter précisément du point de vue de mon approche, mais aussi du thème qui était alors très peu traité), et que la recherche universitaire en France en général m’a semblé être un milieu où s’exerce beaucoup la corruption intellectuelle, l’abus et où les réseaux jouent un rôle élitiste (pour être publié entre autre). Enfin, et surtout, la recherche, qui me semble toujours une activité indispensable à l’enrichissement personnel et à l’évolution de nos sociétés, dans tous les domaines, ne répondait pas alors à mon besoin d’action, mon besoin de changement rapide et radical, mon besoin d’avoir un impact direct et efficace sur le monde dans lequel nous vivons.